相生相克
相生，即相互资生、促进、助长之意思。如木可以燃烧，所以说木生火；一切东西燃烧火化，变为泥土，所以说火生土；土中含有金石（山川），所以说土生金；山川可以汇聚河流，所以说金生水；水可以滋润树木，助其生长，所以说水生木。五行相生的次序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，以次孳生，循环无尽。
相克，即相互制约、抑制、克服的意思。如树木长大、旺盛，可把土胀裂，故称木克土；堆土筑坝，可拦截水源，故称土克水；水可以浇熄火苗，故称水克火；火可以烧灼熔化金属，故称火克金；金属刀锯可以伐木，故称金克木。五行的相克次序是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，这种克制关系也往复无穷。
人体是一个有机的整体，脏腑之间内在联系协调，是维持人体正常生命活动的必要条件。中医学就是利用五行的生克关系来说明脏腑之间的内在联系。如肾(水)之精以养肝，称为水生木；肝(木)藏血以济心，称为木生火；心(火)之热以温脾，称为火生土；脾(土)化生水谷精微以充肺，称为土生金；肺(金)清肃下行以助肾水，称为金生水。这是五脏互相资生的关系。
肺(金)气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢，称为金克木；肝(木)的条达，可以疏泄脾土的壅郁，称为木克土；脾(土)的运化，可以制止肾水的泛滥，称为土克水；肾(水)的滋润，可以防止心火的亢烈，称为水克火；心(火)的阳热，可以制约肺金清肃的太过，称为火克金。这是五脏互相制约的关系。
在相生关系中，任何一“行”却具有“生我”、“我生”两方面的关系,《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系。即“生我”者为母,“我生”者为子。如木生火，木为火之母；火生土，土为火之子。在相克关系中，任何一“行”都有“我克”和“克我两方面的关系,《内经》称之为“所胜”和“所不胜”。如木克土，即木能胜土，称之为“所胜”，金克木，即木不能胜金，称之为“所不胜”。
相生和相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。生中有克，克中有生。这就说明自然界一切事物的运动变化都存在着相生相克的关系，这种关系是正常现象，也是维持自然界生态平衡的必然规律。
相乘相侮
所谓相乘，有乘虚侵袭之意，也即相克得太过。例如，木气偏亢，而金又不能对木加以正常克制时，太过的木便去乘土，使土更虚，称之“木乘土”，也即木克土克得太过了。
所谓相侮，有恃强凌弱的意思，又叫“反克”。即本来自己可以克服的一方，却反被对方克服，故其次序与相克正好相反，如正常的关系是金克木，若金气不足，或木气偏亢，金反被木克，叫做木侮金。相乘与相侮，都是事物发展变化的反常现象，是事物间的关系失却了正常协调的一种表现，在人体生命活动中是一种病理变化的征象。
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